Quasar Technologies Limited        H. Kan Lau  Hong Kong  DBS 1963,,  McGill University, B. Hons.  Elect. Eng.  1969,  M. Elect. Eng. 1970,   U. of Toronto,  Ph. D., 1974      English Version 2012,12,25
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Origins of Human Races & Scripts

 人類族群 与 刻契文字的起源和發展

Hong Kong
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 人類智慧
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Knowledge


人類
与
刻契文字
 的起源与發展


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19,20,21世紀回顧    歷史性的發現   漢字起源的新發現  先天與後天的因素  新發現列表  遺傳資訊的記憶

新發現列表 ： 
                         
i. 在考古學界的報告和書本中，經常碰到一些解譯不到的玉器及銅器的造型或圖案。對這些圖案 ，一向積濾
了不少猜測，造成了對史前文化研究中，產生了一些錯誤的指導方向。從我們新石器時期的玉器藏品的造型
和圖案，我們可以找到這些文物的造型和刻契的圖案在最早時期是代表了甚麼，又怎樣跟著時間與環境演變
下去。從新彊及甘肅早期的玉器我們可以發現「紅山玉器」的早期造型。浙江「良渚玉器」的造型與圖案也
可以從「北方文化」及東夷族人在太湖文化的玉器上演變過來。

ii. 在我們充足收藏史前玉器樣本的情怳下，這些史前玉器文物，自新石器時期，(有些可能自更早時期)，
長時期，在不同地域，受地質性應響的演變下，產生了復雜的表面及內在的化學物理及量子力學的變化。收
藏後，我們又讓這些玉器在控制的環境裏，自然地還原，讓雜質氣化，自然地退走後，就會呈現真正玉器自
然老化後的狀態。累積這麼多年的親身觀察這些玉器數千年老化的真面目後，和在衆多稀有早期玉器實物的
藝術做型後，是看得出做型的演變發展，及在時代上比較的前後。基於在書本上或博物館裏，還沒有這樣充
足的樣品，現在，我們在客觀條件上，比較上，可以排除許多神祕的因由，和不必要的猜測，去監別和排除
現代的仿製書本上或博物館藏品的工廠玉器製品。

iii.新石器時期玉器的收藏工作是十分挑戰的。首要的是十分充足的經濟條件，有又深又廣的科學知識，有貿
易及市場操作的經驗常識。起步的初期要大膽的學習，要交學費去換取經驗及行內及市場操作的內幕。新石
器時期玉器的認識是要靠自已長時間的收藏，觀察，才龍慢慢的懂得數千年玉器從出土處，在出土後与空氣
接觸後，近隨著日子的轉變，又怎樣可以還回原來的純"玉"性狀態。外表層与內部的變化与地區及土壤的應響
怎樣長成又怎樣，這些因素數千年的影響是沒可能可以用化學或人工方法去制造出來的。仿古玉的工藝品，
有它們的價值，但並不能夠代替真正有"生命"祖宗的文化精神。怎樣去分辨暫短生命的仿古玉的工藝品，是需
要很多親身体驗的经歷。初加入收藏隊伍最初几年，需要付出的基本訓練及代價。  

iv. 在史前玉器文物市場中最重要的考慮是怎樣去分別那些是現今工場制造出來的彷高古玉器与真正史前製造
的玉器。
在我們積累了這麼多的收藏及研究經歷，我們是非常清楚市場上的運作，來源和銷路的模式。至於玉質，老化，
年份，真假的觀察間題，及怎樣去「斷代」的問題，是需要觀察較多不同區域及不同新石器時期的玉器的實踐
經驗。較有實力及花時間研究增取經驗的新石器時期玉器收藏人士，是較可以領唔其中的因素及道理。
      
1.    石器時期有刻契文字的玉雕刻收藏品 ：   
    
1-1. 商末銅銘文及甲骨文之前的漢字的起源與發 展

1-2. 中國文字起源及發展：跟據有玉刻契文字的玉器發現地域，及文字造型來分析，在地域与時間上排列。
2.     "考古文化"与"文化區"的定義：

2-1. "考古文化"：
廿世纪20年代由安達生在中國考古發掘時所引用的，"考古文化"的定義，是出土文物的地方
性與時代性的標誌，採用當地的名稱來記绿。這個定義，在廣泛地域上，不同時代上運用不是十分清淅。現在，
"红山文化"及"良渚文化" 一般的運用，已超出原來的定義。

2-2.  "文化區"：
我們新石器時代"文化區"的定義，是從我們石器時期玉器收藏品的地域 ，玉質，玉刻文字的
發展階段，藝術造型等等，排列分類，能分出藏品的文化區域性和時代性的發展。我們採用了三個不同文化的
地域，來分別文字及玉器藝術的發展。一個文化區域裏，也可以觀察到時間上，地域上和型式上，的發展與變化。  

3.     红山文化的來源 。

3-1.  龍和鳥在昆倫山脉和祁連山脉脚下的新彊/甘肅早期玉器表露出來的造型，與人類起源進化有関。龍，鳥，
鳥人 是在新彊及甘肅所發現，玉雕刻的造型較較為生動。相信是較早期的「文化玉器」，許多是社會現實生活
上作為象徵有紀绿性的作品。在內蒙及遼寧，發掘發現的"红山玉器"以墓葬玉器為多，做型已簡單化了，但仍然
可以看到有承繼着新彊/甘肅 早期「文化玉器」的藝術作風。 

3-2.  跟據北方新石器時期「文化玉器」雕刻的記綠，龍鳥，鳥人，及初期人做型的演譯，可以觀察到先人是記
绿著人類起源及演變的過程 。

3-3.  從「文化王器」玉雕刻上，可以見到，未發明文字前的立體雕塑，及平面玉雕刻圖案的示意作用。從甘肅
的玉器上，可以見到刻契圖像与名字做型刻在一面，顯視出領袖們的立体雕刻是最早期的創作，跟著是平面刻圖
而發展至圖型名字。

3-4.  在北方文化區的石器時代玉雕刻中，龍，鳥，鳥人及早期人物的玉雕刻是最常見的主題。 新彊及甘肅，比
紅山文化的玉雕刻更"原始" 更"自然"，更有靈感，又更早期。這些在沒有文字之前的早期玉雕刻，是祖先們，用
了不少的精力，想辧法在玉石上雕刻，作為記绿。現在我們發現了的，是人類從"資訊生命"記憶中，恐龍(中國龍)
起源至現代人的長時期進化，自有"生命"以來，從億萬年前到現今不斷地延續發展。 達爾文的進化論目的是針對基
督教書本教條上對上帝做"亞當"与"夏娃"為人類始祖的寓言。他當時並沒有充足的實物證據去證明人類怎樣演變出
來。

3-5. 從玉器藏品中，可以見到由恐龍，("恐龍"是近代的名詞， 現在"龍"英文稱"Dragon", 是西方傳教士的誤譯，
正確的是世紀發現的 "Dinosaur"：後譯為"恐龍") 龍鳥演變到鳥，鳥人到現代人的過程。這是中華民族自石器時
代至今崇拜龍，龍鳥的意義與因由。
3-6. 書上稱"不明來歷與用途"的红山文化"馬蹄形"玉器，是由新彊/甘肅人像玉刻的人頭演變過來的。"內蒙，遼寧，
河北，陝西玉器上的刻契文字 也是由新彊甘蕭地帶的早期圖文字演變過來的實證。

4.    良渚文化的來源：

4-1. 良渚文化的"神面獸身"圖騰是東方文化區東夷族人的烏崇拜 的像微，是由北方文化早期鳥的頭部(眼，鼻，嘴)
演變過來，後來的圖案是鳥人。自宋以來至今對這圖騰在玉器和銅器上的演變，寫作了不少文章，沒有事實跟據的猜
測， 這些寫作文章的研究傳統風格，至今天的資訊時代，雖然失卻了市場，還一直操作著下去。

4-2. 漢字自從早期北方玉雕刻的人像上的名字開始，及東方東夷族人太湖文地玉器上的簡單刻契名字及示意文字，經
一段很長時間道路，發展至後來舜禹時代成熟的陰刻文字,是銅器鉻文 的前身及簡化後應用去紀錄占卜的甲骨文 。

4-3.「 劉」字的來源是自斧燧氏,是源自早期北方文化的玉器上見到的「父」氏，是一雙"斧"，是代表創做燧石
戰斧的"斧燧氏"。在東夷族人的玉器上，也見到的「父」字，後来到東夷族人東方文化區時，演變成了由一對手，
拿着雙斧"父"的,字。簡化的刘字是 雙手拿着"文"字 ，而不是拿着"父"字：文字的古字是父字中間
加上一小直劃，在"父"氏玉器上也找到，「父」與「文」自石器時期開始已是關連的。

4-4. 斧(父)燧氏,太昊,太炎的存在，由遺留在玉器上的刻契文字證明，"三皇"是在"事實歴史上"存在。

4-5. 東方文化的東夷族人，在玉器上遺留下刻契漢字，記綠了創造和發展漢字的全面性 ，東夷族人在 太湖文化的
玉琮上，充份記銾由簡單刀法的初期刻契文字，經長時期的演變而到舜禹時已成為非常成熟玉刻契文字，已是連接到早
期的銅器銘文字了。

5.    中原文化區：

5-1. 在中原文化富有靈感的玉器上，遺留着"蒼頡"名字的文字，其他也有不少 有靈性的玉器還刻有 其他類似蒼頡字體
的刻契各字和文字。 中原 文化玉器上的蒼頡的蝌蚪文字。

5-2. 在中原文化眾多玉雕與刻契文字中，我們還可以見到蒼頡時期的文字及藝術成就與壯觀。

5-3. 中原文化刻有文字的玉器，有不同神奇種類，比商周銅還更有創意，更有靈性。我們有些藏品更高度至1.4至1.6米，
在當時的原始工具的條件下，真的是鬼斧神工的神靈創意作品。
               
        

　

　

　

　

　

　

　

　

　


「文化」定義：
在我們論討的範圍裡，「文化」是「文字化」的意思。是人類將思想的意思，用圖案或文字表
達出來，讓人們從圖案或文字裏，看到要表達的意義或意思。
「文化」是區別人類與其他禽獸之別。人類怎樣利用有型的方法去表達思想，如：音樂，聲音
符號 (拼音文字)， 舞蹈，手勢，雕刻，畫圖案，創做文字，書寫文字，數學文字，電腦程式文
字等；然後閱讀這些符號，去接收表達的訊息，然後去適當處理。
　

Definition of "Culture" :
 Culture (from the Latin cultura stemming from colere, meaning "to cultivate"), generally refers to patterns
of human activity and the symbolic structures that give such activity of significance. Different definitions of
"culture" reflect different theoretical bases for understanding, or criteria for evaluating, human activity.

Anthropologists most commonly use the term "culture" to refer to the universal human capacity to classify,
codify and communicate their experiences symbolically. This capacity has long been taken as a defining
feature of the humans.


   文字學家裘錫奎教授已很清楚的說明：
     甲骨文是商末占卜所用的文字，已有数千字種，是由正式銅銘文字，為 了快束在
    甲骨上刻寫，簡化了，成為占卜專用。在西商後他找不到有後的漢字是由甲骨文
    演變過來。我們從石期時代的玉刻契文字中，也找不到甲骨文的前身。
   

　

　

　

　

　

　

　

　

　

考古學定義：

考古學是研究人類之文化的來源与發展，經過發現遗物，及環境因素，包括文物，人類
遗骸，  建築遗址， 動植物資料，的分析及記绿。遗址發掘，只是在十全十美絛件之下的
方法的一種。
"考古"並不是等於 "發掘遗址"。

Definition of Archeology:

Archaeology, archeology, or archæology (from the Greek words αρχαίος = ancient and λόγος = word/
speech/discourse) is the study of human cultures through the recovery, documentation and analysis of
material remains and environmental data, including architecture, artifacts, biofacts, human remains,
and landscapes.

The goals of archaeology are to document and explain the origins and development of human culture,
understand culture history, chronicle cultural evolution, and study human behavior and ecology, for
both prehistoric and historic societies. It is considered in North America to be one of the four
sub-fields of anthropology.