精神世界中,量子糾纏粒子的資訊原動力之外表: 1.
電子微鏡之史前和田玉料玉器之硅(矽)晶體
2. 以下出土和田玉料玉雕器數碼背的影像
太湖商周漢玉琮文字
岀土的和田料原生態玉器 太湖東夷人的來源演變
和田玉料出產地圖
原生態岀土和田料玉器：岀土的區域与玉石原產地關係的寶貴資料，是去揭開這些文化區域當時物主們的氏族關係。
史前玉器岀土的區域，与所使用玉石種類的原產地，提供給我們寶貴的資料，去推測這些區域當時物主們的氏族關係。
以下照片提供一些新彊甘肅岀土的和田料玉器；岀土於太湖區域的四周，刻有三皇名字的和田料玉器；
在山西岀土的唐堯及舟朱家族的和田料玉器，及陝西岀土的周王朝家族較前期的和田料玉器；
帶給我們啓示了東夷族人就是三皇五帝的族群，長時期活動發展与亙相輪替的關係。
請按，讀詳述：我們處理原生態岀土，原生態搜集，原生態保養，原生態還原，原生態融合的方法与結果；
以下是我們一些代表性的和田料玉器
新彊出土的 "恐龍人類"
玉雕:
与我們從新彊与甘肅搜集到的岀土玉雕，人類各種族源自鳥嘴恐龍与有角恐龍的長期進化過程的相同探索思路：
加拿大博物館洛索博士認為：“在地球上，首先發展智慧的生物應是爬蟲类動物，恐龍就是其中最重要者。”7800萬年前，有一種身高约1.5米
的長尾肉食恐龍，有三四百萬年前人類祖先“人類恐龍”所擁有的許多特性。洛索博士還把他推想中的這種高级智慧生物稱為“人類恐龍”。
洛索博士關于“恐龍人”这一新奇有趣的推測和論斷，得到了西方一些古人類學家和古生物史學家的支持。直接引發这一新假說的實証，是巴黎
大學植物學系教授拉坦博士在扎伊爾的原始森林中，發現的一個奇特的人種部落。这個部落的人的脊椎骨都突出體外，有的達幾十厘米，与恐龍化
石脊椎十分相似。
一. 三皇之前：
在新彊岀土的這一坑刻有初期不同種族的人像，以下這高鼻大眼睛的"白人"像徵的新彊種族，後來移遷各地，
在四川廣漢三聖堆岀土的人像雕刻，是与我們以下在新彊岀土的人像同一種族；至今在四川或在中國北方，
及太湖地帶，如蘇州，南京与楊州等東夷族人与南方人結合的後裔，還可以找到這高鼻大眼睛的"白人"像徵的
形像；中央電視台幕前的俊男俏女，就是有高鼻大眼睛東夷族人的遺傳因子：
人像底部是早期西北陽刻文字，是早於太湖地區三皇創造的陰刻契文字：
以下這玉璽初期人像,是我們新彊/甘肅出土玉器中,還原後較為熟透的;可見到和田白玉,
雕刻入乾土裡,數千後出土.二十多年後,還原後,物質形態變化各異:
這一坑從新彊甘肅邊界出土的原玉石刻圖，也是表達人類原自恐龍，及鳥嘴龍演變成鳥人，成為人類其中一種族，
其他的岀土雕刻，也表達有角恐龍，各自演變成早期的有角人，是人類其中的一種族；沒有考察及看過充份從各地
域出土的眾多玉雕刻樣本，妨間群眾在沒機會去認真研究下，現今把自有角恐龍，經億萬年演變岀來的有角初期人，
只能把那些史前玉像，稱為神秘的"太陽神"或"外星人：
新彊岀土很早期的陽刻契文字：
1.
陽刻契示音文字：
2. 早期陽刻圖畫及示意文字；「日」，
簡化「恐龍」，「鳥」及 「王」/「皇」，桑樹，人 及
野鹿：
在新彊/甘肅出土高密度的玉版上，陽刻了西北的文字，繼承了新彊/甘肅很早期的陽刻玉文字，一直傳播至
內蒙，河北与遼寧北方/東北一帶發展至五帝早期，蒼頡之前玉銅拼用的時代：
從新彊出土這一坑的墨玉石雕刻，是表達人類原自恐龍，及鳥嘴龍演變成鳥人，成為人類其中一種族，
其他的岀土雕刻，也表達有角恐龍，各自演變成早期的有角人，是人類其中的一種族；沒有機會去考察
及看見過充份從各地域出土的眾多玉雕刻樣本，妨間群眾在沒機會去認真研究下，現今把自有角恐龍，
經億萬年演變岀來的有角初期人，只能把那些史前玉像，稱為神秘的"太陽神"或"外星人：
這一坑墨玉石雕刻，數量眾多，出土多年來原生態保養，原生態還原的情度不一樣，有些已露岀白色的
和田玉種，但這有角鳥嘴的過渡人，還是保待著墨玉表皮的狀態；再下騎著鳥兒的初期人，就呈現岀通
透及白色的和田玉種的表像了。
這是新彊出土時墨黑的一大坑玉雕刻，包括由恐龍，鳥龍，演變至過渡人，以至到近代人的雕刻；以
下這尊人像，是其中的一件：經二十多年岀土後的還原，原本墨黑的玉雕，已漸漸從墨黑的玉雕中，
露岀白色的和田玉本質：
從新彊出土時墨黑的鳥人,示意人類由鳥嘴恐龍(有角恐龍)演變過程,經過渡鳥人(
或有角人),
至現代人;出土二十多年還原後,已見到部份通透的和田青玉:
在新彊，甘肅，太湖的江蘇，安徵，內蒙与遼寧等地區都有同一糸列史前的玉雕刻，記錄著，人類各種族是由鳥嘴恐龍，
与有角恐龍演變
過來的；以下這一是從內蒙西邊出土，是較高密度的軟玉雕刻成的，像是和田河磨白玉雕刻後，
再風化了很長久年份；原生態從墨黑，經多年的還原後，已開始見白玉狀；現等待著原生態繼續的去還原，
才去確認是否由和田玉料，或岫岩河磨玉料，所雕刻成的：
在新彊和田地區，這同坑出土墨黑玉雕中的玉琮，二十多年的還原後，已露岀通透的青綠色和田玉種的料子：
以下這組共6照片，是些在陝西/內蒙區域岀土的和田料玉雕；至今還末能夠搜集到從內蒙東部，或河北/遼寧
區域岀土整坑的和田料早期玉雕，希望知道東夷族三皇自新彊遷移至太湖地區時，是否經由山東向南而來；
或是經長江流域，或陜西/河南/安徽的路線？
1
& 2:
3 & 4:
5 & 6:
7 & 8:
在新彊甘肅岀土早期的鳥族徵及烏文字的玉器：
「鳥臉」是長臉高鼻梁的東夷族人族徽，西北陽刻烏文字是三皇五帝族人文化的根；
早期太湖地區的斧燧氏，太昊氏及太炎氏的陰刻文字為鳥文字，
承繼於西北陽刻烏文字：太湖地區鳥臉文(字)化的來源；
上ｊ亠
以下這三件雕刻是二十多年前，同一坑從 太湖地區出土的，經二十多年岀土後，有不同的原生態還原。
第一件是太湖地區出土的高鼻梁，長臉，長下巴，原自新彊的"日爾曼"白皮膚人種，經二十多年岀土後
的原生態還原，已表露了和田玉的原質：
：： 以下這件恐龍人玉雕刻，是二十多年前 太湖地區出土的，經二十多年岀土後，已有原生態還原：：
一坑岀土太湖地區的和田料原生態玉器：
以下這一坑和田玉類玉器，是八十年代後期太湖地區原生態從水土中找出來，我們原生態搜集，原生態保養，
讓它們原生態還原；到我們2013.01.15開始拍照時，每件 原生態玉器都展示岀它們不同的生命歷程，有不
同埋在水土裡的經歷，它們在我們人類宜居的環境裡，一齊渡過了二十多年，在不受干擾的保護下，繼續生
活成長，還原至我們現在，採用肉眼看到的那史前原生態面貌，是和田玉質的外表：
二. 三皇時代(斧燧氏，太昊氏，太炎氏)：
以下這一坑岀土於太湖充滿鈣化的白玉，是我們全部所搜集到岀土的樣本中最老的；這些有糸統性的烏文，
該源自早期西北的鳥文；照白玉的過度老化程度，它們該是東夷族人斧燧氏之前輩的作品。這原本的白玉岀
土後，經二十多年鈣化層消失後，玉質變舊老化程度，這是唯一的一坑；不知再經若干後，這些白玉會變成
甚麼樣子。
這同一坑岀土於太湖充滿鈣化的白玉(相信是和田白玉料)，是我們全部所搜集到岀土的樣本中最老的；
這些有糸統性的烏文，該源自早期西北的陽刻鳥文，但刻契在太湖地區岀土的玉環上：
早期太湖地區鳥臉文(字)化的來源：斧燧氏，太昊氏及太炎氏陰刻文字之前，為承繼於西北陽刻烏文字：
東夷族人的三皇五帝之三皇，斧燧氏，太昊氏及太炎氏，創造太湖陰刻文字之前，更早期東夷族人迎是，
承繼應用西北陽刻鳥文字；除「龍」及「烏嘴龍」之外，東夷族人也崇拜「虎」，我們出土之五帝之前後
時代玉器上，常碰到「虎」的雕刻：
東夷族人早期的生活景象：
這一坑二十多年前從太湖地區出土，還原後，已看出是非常老化的白玉；這資訊提供我們認識到，
東夷族人一至是与西北族人連糸著，也沿用新彊的玉石作記錄用途：
新彊和田玉老化後的風光：
以下是從太湖東岸地區出土的很早期的陰刻契圖案文字，与東夷族人祖先西北陽刻圖案文字可類比，都是三皇之前
的初期圖案文字，這是東夷族人重新設計，由作者們親自刻劃在由工匠事前已刻製，而留下平面的玉器，給作者親
自去刻契文字；這是与甲骨文由作者直接刻契在由工匠製傋好的甲骨片上，同一原理。
東夷族人的早期陰刻契圖案文字与他們新彊先祖們的早期西北陽刻圖案文字相比，是已可以用句子來表達意念了：
以下是玉瓶刻有斧燧氏的陰刻文字；自然態岀土於太湖東之區域，經多年自然態還原，綜黃的外表層及侵入的沁，
已退化了部份；現今已呈現了局部通透，見到了密實的和田玉質；不知淺黃色的玉質是原本的玉色，還是淺黃色還
會繼續淡化至白和田玉色？
下面那玉瓶，從太湖東岸地區出土，是三皇初期的，採用和田玉料的玉質，鳥臉是源自新彊，東夷族人祖先的族徽，
代表族人源自鳥嘴恐龍(有角或沒角)，經鳥人或有角的過度人，演變成現代人；本來白色的和田玉質，經那麼多千年
的變化，內部受泌程度因和田玉質的密度高，只積結在表皮上；出土幾的十年後經自然態還原後，現今，在再下照片
的側面兩傍，可以見到白而潔淨的和田玉質：
以上那玉瓶兩側，刻有三皇之首斧燧氏時期陰刻契文字，其中有
字，是三皇五帝之首，
斧燧氏的像徵，代表著雙手拿著雙斧，是創造燧斧領導打臘開荒的氏族；出土幾的十年後經自然態還原後，
現今，在再下照片的側面兩傍，可以見到白而潔淨的和田玉質：
\
以下三個刻有太昊氏及太炎氏陰刻文字的早期「鳥臉」玉琮，自然態出土後，從積濾許多千年深棕色的皮殼，
從多年自然態還原後，有的部份，已露出通透的高密度和田玉質；
以下這個， 我們看到還原後，口部露岀晶透白玉色，四周也有片片白玉色，輕微擦開後，整片也是晶
透白玉色；之後，我們就沒有再擦開來看了，讓整坑都完封不動，讓所有太湖地區出土的玉器繼續地，
繼續地保留者原生態環境，去還原出來本來的面貌：
以下刻有太昊氏及太炎氏陰刻文字的早期「鳥臉」玉琮，自然態出土後，從積濾許多千年深棕色的皮殼，
從出土多年系原生態還原後，有的部份，已露出通透的高密度和田玉質：
以下刻有太昊氏及太炎氏陰刻文字的早期「鳥臉」玉琮，自然態出土後，從積濾許多千年深棕色的皮殼，
從出土多年京原生態還原後，有的部份，已露出通透的高密度和田玉質：
太昊与太炎時代：
太昊与太炎時代：
太昊与太炎時代：
太昊与太炎時代：
太炎与五帝之間時代：
太炎与五帝之間時代：
太炎与五帝之開間時代： 太湖東夷族三皇後期的陰刻文字，許多都刻契在高密度的和田玉石上；
以下是二十多年前岀土的玉琮，至今原生態還原後，已開始露出和田玉石的高密度与通透本質：
三.
五帝時代：軒轅黃帝，顓頊，帝嚳，唐堯，虞舜時期；
源自新彊高鼻大眼睛的"白人"是人類早發展期新彊盤地中多種族之一，後向東遷移至太湖，演變成為東夷族人，
同宗共祖的族裔向西遷移至伊郎，成為波斯人及地中海種族群之一因子；西北陽刻文字是文字最早的字根來源，
影響了東夷族人的三皇，斧燧，太昊，及太炎發展的陰刻文字；
自始啓用的西北陽刻文字，自北方內蒙至遼寧河北及山東，一直沿用著，在當地較粗微粒的玉器上，也保留至今
岀土。
至太湖地區的三皇(斧燧，太昊，及太炎)時代大洪水淹蓋後，向北遷移至山東与河北地區，最終由同宗共祖三皇
的後裔，由西北往東發展的軒轅氏，与一慣在東方發展的太炎氏族及蚩尤氏族爭取領導權；在交接期間，
玉与銅兵已一齊共用，銅兵与銅器已開始了，最終在涿鹿之戰後，軒轅氏黃帝成為盟主。
五帝時期陽刻陰刻契文字一并共用，蒼頡等眾文書官史也嘗試從陽刻陰刻字根群中，去美化及統一美化起來以前
的眾地域的文字，成為蒼頡的蝌蚪文字：多年前從河南洛陽及新鄭的山中，深入的山洞裡找出不少深綜色的玉瓶
，玉壺及玉琮：由1.8米高至10厘米高不等，都是鬼工神斧的作品，超赿藝術技工的神品；因不是和田料玉器，就
沒在這裡顯視出來。玉壺及玉琮底有下款不同名字，其中有「蒼頡」等眾吏的名字；都是採用當地較易雕刻的
漢白玉去雕刻的玉器及文字。此"漢白玉'瓶下款刻有「蒼頡」這名字：
太炎与五帝之開間時代：
太炎与五帝之開間時代：
我們搜集的岀土樣本中，有不少的五帝前後時期的玉雕，有下款的蒼頡的玉壺/瓶及文字，提供給我們認識到
五帝前期的玉壺/瓶造形；因蒼頡刻有文字的玉壺/瓶，以易刻為目標，採用了地方的漢白玉，在這裡，我們沒
顯視出來。從我們五帝時期沒有刻有文字的玉壺/瓶樣品中，我們把以下數個已呈現出和田玉種的玉壺/瓶岀視
如下：
從我們五帝時期沒有刻有文字的玉壺/瓶樣品中，我們把以下數個已呈現出和田玉種的玉壺/瓶岀視如下：
從我們五帝時期沒有刻有文字的玉壺/瓶樣品中，我們把以下數個已呈現出和田玉種的玉壺/瓶岀視如下：
出土還原後，通透了的商周和田玉器：
岀土深綜色的獨角玉獸，經多年的還原，現已露出部份白色的和田玉質：
陰刻文字是太湖地區東夷群族領袖三皇的創造，是中華民族五帝的祖先，及中華民族五帝的文化根源；
五帝時也同時承繼西北的陽刻及東夷族人的陰刻文字：
從我們五帝時期沒有刻有文字的玉壺/瓶樣品中，我們把以下數個已呈現出和田玉種的玉壺/瓶岀視如下：
以下這個玉壺是一坑出土九個長期被蓋著空內塵埃，玉質已非常軟化的玉壺/瓶；經二十多年來的還原，
現已露岀了密度高的和田玉料，其他的八個玉壺/瓶，還原後的表像各異，但都呈現出和田玉料的高密度
；相信這一坑的玉壺/瓶，需要更長的長間去還原，讓那些異體物質自動地脫離，數千年前雕刻時的和田
玉料。
以下是出土的和田白玉種玉瓶，原身是田白玉種，經數千年埋在土地上，融合了礦物質的侵入，
出土時表面都鈣化了，經多年的原生態還原，可以看到過渡性的紋路，整體定是棗紅色的通透和田玉，
間中也可以看到原身是田白玉種的表皮；玉瓶雕刻有東夷族人的鳥臉族徽，強列地連系著太湖，陝北
与後來中原共主們的氏族血脈關係：
以下是出土的和田玉種玉壺，充份還原到有過渡紋路的和田玉種通透表皮：
以下的玉杯，那和田玉質，白色鈣化還原後，露出來的，已是玉器久經使用，非常老化的和田玉質玉杯了：
在中原陝西/山西一遺址附近，出土了一連串唐堯時代有關係的和田料玉器：有岀土墨黑，而多年的
原生態還原，由墨黑還原到不同程度的通透綠色：
跟據司馬遷「史記」及一些記載，約４377年前，唐堯放勛誕生于今唐縣堯山（即顺平縣之伊祈山）
，姓伊祁。約2360年前，唐堯放勛被封為唐侯，境内，稱古唐侯国。約2353年前， 兄帝挚将帝位讓给
堯，并在伏城建都城；後因水患，遷平陽（今山西省臨汾西）執帝。虞舜執政後，将堯子丹朱封為唐侯，
治所鸿郎城（今洪城）。
玉璽底部的陽刻文字：
「皇」是沿自西北陽刻文字，是「鳥」及「王」的連體字；再下面与「舟朱是者」同坑有一玉
以下這鳥瞼「神人」，与太湖地區東夷族人的三皇族徽，鳥瞼「神人」有承繼的家族關係：
在陝西/山西出土的墨黑玉品中,有十幾顆墨黑的玉璽,這些玉璽給我們露出唐堯王朝家族的遺物,現.今這
些玉璽還原後,已表露出通透的青玉;同坑中的中型玉器,如瓶,壺,尊等,有的是墨黑,有的是鈣化,經多年的原
生態還原,已看到部份是通透的青玉;在這唐堯王朝家族的遺址中,也出土了一系列的鈣化了的和田料白玉
器,在以下也一拼展示出來;這樣,我們可以跟蹤到自東方太湖的三皇,及至中原的五帝,都一直与他的在西北
祖宗的跟據地新彊,保持著緊密的聯系,一直沿用著昆侖山/新彊和田玉料,作歷史記錄的雕刻及刻契文字.
讓我們在21世紀的今天,可以揭開人類各種族及文字,即起源於青藏平原高原及新彊的綠洲盆地......
岀土量墨黑色的爬虫類獸物，經多年的還原，現已露出翠綠色的和田玉質：
同一坑的墨黑玉碟，陰刻著五帝時期同時共用的西北陽刻与太湖三皇的陰刻文字；
軒轅時期蒼頡等眾吏，就是把西北陽刻文字与太湖三皇的陰刻文字，統一美化起來，成為蒼頡的蝌蚪文字，
這些蒼頡的蝌蚪文字多年前從新鄭及洛陽的深山山洞裡找出來，大大少少由較易雕刻的漢白玉雕刻成，都是
神工鬼斧的超赿藝術技工的神品；因不是和田料玉器，就沒在這裡顯視出來。
有皮殼的綠玉器，還原後的狀態：
同一坑岀土的薰香壺，已還原到部份通透的和田料青玉的原態：
在
「皇帝之璽」同一坑出土的，還有「皇帝之爾」物主的下一代，的「舟朱是者」的玉璽一道出土：
以下的「舟朱是者」的玉璽，一道与以上「皇帝」的遺物一道出土：
同坑出土，同家族的玉器，還原青翠狀態：
同坑出土，同家族的玉器，還原青翠狀態：
同坑出土，同家族的玉器，還原青翠狀態：
同坑出土，同家族的玉器，還原青翠狀態：
同坑出土，同家族的玉器，還原青翠狀態：
同坑出土，同家族的玉器，還原青翠狀態：
同坑出土，同家族的玉器，還原青翠狀態：
同坑出土，同家族的玉器，還原青翠狀態：
同坑出土，同家族的玉器，還原青翠狀態：
同 坑一起出土的，已還至原生態還原到通透的和田料質的綠玉石器：
同 坑一起出土的，已還原至生態還原到通透的和田料質的綠玉石鳥人：
同 坑一起出土的，已還原至生態還原到通透的和田料質的白玉石鳥人：
在以上「皇帝之璽」及「舟朱是者」的玉璽出土的同一區域，也先後出土了數坑相信是同一皇族的遺物，
都是和田料白玉器，以下是一些還原至近白色狀態的少部份樣本：
－←
是
以下是一些還原至近白色狀態的和田料白玉器樣本：
以下是還原至近白色狀態的和田料白玉器樣本：
以下是還原至近白色狀態的和田料白玉器樣本：
附近同家族坑口出土的玉器，還原至原生狀態：
以下是還原至近白色狀態的和田料白玉器樣本：
以下是還原至近白色狀態的和田料白玉器樣本：
以下是還原至近白色狀態的和田料白玉器樣本：
以下是還原至近白色狀態的和田料白玉器樣本：
以下是同家族坑口出土的玉器，還原至近白色狀態和田料的白玉器樣本：
同家族坑口出土的玉器，還原至原生態白和田的晶透：
同以上一家族坑口出土的玉器，還原至原生態和田白玉的晶透：
太湖地區出土的玉器，還原至過渡性的表殼至玉面的原生態：
出土還原後，通透了的和田玉器，形態屬於五帝至殷商時期：
岀土深綜色有羽翼的獨角玉獸，經多年的還原，現已露出淺黃色近白的和田通透玉質：
以下是還原至近上通透狀態的和田料白玉器樣本：
以下是還原至近通透狀態的少部份和田料白玉器樣本：
以下是一些還原至近白色狀態的和田料白玉器樣本：
四. 殷商，西周，東周(春秋戰國)時期：
自鈣化了的和田料殷人雕刻，還原到通透的表像：
自鈣化了的和田料殷人雕刻，還原到通透的表像：
自鈣化了的和田料殷人雕刻，還原到通透的表像：
五帝時期已是玉銅同時並用；以下是商周玉銅並用的出土樣本：
岀土老鈣化的靈性玉龜，經多年的還原，現已露出淺黃色的和田通透玉質：
岀土白与深綜色鈣化的靈性玉龜，經多年的還原，現已露出部份潔白色的和田通透玉質：
岀土鈣化的靈性玉龜，經多年的還原，現已露出深度老化通透白色的和田玉質：
岀土鈣化的靈性玉馬，經多年的還原，現已露出深度老化通透黃色的和田玉質：
最長時間自然態還原的人像：
以下這尊人像，八十年代搜集時，部份臉面曾被盤到開光見玉；這麼多年來，經我們原生態保養後，
面部重新復完到岀土時被蓋住的狀態；經這麼多年原生態保養後，才漸漸露出十分自然態的還原狀態。
陝西出土的商時代的東夷族人，有明顯的長臉，大眼睛，長下巴的西藏/新彊人種，与向西遷移的波斯人，
北印度人及原德國人同宗同祖：
商時期和田玉雕，因各地質環境，水土天氣不同，風化程度各異相，各式其式：
殷商時代的和田白玉的另一出土還原了的表皮：
非常老化的和田青玉，還原後，通透晶瑩，可見到是上品。
出土還原後，通透了的殷商白和田玉器：
出土還原後，通透了的殷商和田玉器：
鈣化了的商周玉腰帶，現經多年的還原，已露出深度通透黃色的和田玉質：
標準的段商和田玉虎，從原全鈣化狀態，經二十多年原生態還京原，才露出和田玉表面：
出土還原後，通透了的和田料玉器：
出土還原後，通透了的和田料玉器：
出土還原後，通透了的和田料玉器：
出土還原後，通透了的和田料玉器：
出土還原後，通透了的和田料玉器：
出土還原後，通透了的和田料玉器：
出土還原後，通透了的商周和田料玉器：
出土還原後，通透了的五帝至商周和田料玉器：
出土還原後，通透了的商周和田料玉器：
陝西岀土的玉跪人，手拿書卷，書卷上有陰刻文字，推測是商後西周的作品：
陝西岀土的玉跪人，手拿書卷，書卷上有陰刻文字，推測也是商後西周的作品；「周」人是三皇五帝，東夷族人的後裔，
可見到，在周之時期，還是長臉孔，大眼晴，高鼻種族的臉孔：
陝西岀土的玉跪人，手拿書卷，書卷上有陰刻文字，推測也是商後西周的作品；「周」人是三皇五帝，東夷族人的後裔，
可見到，在周之時期，還是長臉孔，大眼晴，高鼻種族的臉孔：
出土還原後，開窗看到通透了的和田料玉器：
鈣化了的商周玉杯，現經多年的還原，已露出深度鈣化後的通透黃色的和田玉質：
出土還原後，開始通透的西周和田玉器：
出土還原後，開始通透的西周和田玉器：
出土還原後，開始通透的西周和田玉器：
出土還原後，開始通透的西周和田玉器：
出土還原後，開始通透的西周和田玉器：
出土還原後，開始通透的西周和田玉器：
出土還原後，開始看到通透的和田料玉器：
出土還原後，開始露出和田玉料的西周玉璧：
出土還原後，開始露出和田玉料的西周玉器
出土還原後，通透了的和田玉龍，形態屬於殷商時期：
出土還原後，開始看到通透的和田料玉器：
出土還原後，開始看到通透的和田料玉犀牛：
出土還原後，開始看到通透的和田料玉虎：
出土還原後，開始通透的和田玉龍，形態屬於殷商時期：
出土還原後，已通透了的和田玉杯，形態屬於殷商時期：
始
出土還原後，已通透了的和田玉琮，形態屬於殷商時期：
杯
出土還原後，已通透了的和田玉壺，形態屬於殷商時期：
出土還原後，已通透了的和田玉杯，形態屬於周漢時期：
虎
出土還原後，已通透了的和田玉杯，形態屬於周漢時期：
出土還原後，已通透了的和田玉瓶，形態屬於五帝至殷商漢時期：
壺
琮
出土還原後，開始露出和田玉料的商周玉璧：
出土還原後，開始露出和田玉料的西周玉瓶：
商
出土還原後，開始露出和田玉料的西周玉瓶：
出土還原後，已開始通透了的和田玉杯，形態屬於周漢時期：
出土還原後，已開始通透了的和田玉杯，形態屬於周漢時期：
出土還原後，已開始通透了的和田玉杯，形態屬於周漢時期：
出土還原後，開始露出和田玉料的西周玉瓶：
商，周至漢的東族人的玉琮文字：
在江蘇常熟岀土東夷族徽「鳥臉」的青玉琮，刻有孔子「論語」的文字之一：
把東夷族徵「鳥臉 」在玉琮的應用，由上限「三皇五帝」之首，斧燧氏族時期延長至下限，春秋戰國至孔子及孔子
南方弟子言子，名偃，字子游的時代；以下是「論語」裡的兩篇局部；
1.
「八佾第三」篇：
"......亡也。季氏旅于泰山。子謂冉有曰："女弗能救与？"
對曰："不能。" 子曰： "鳴呼！曾謂泰山不如林放乎？"
子曰："啟子無所爭。必也射乎！揖讓.......一"
2. 「學而第一」篇：
"......身，為人謀而不忠乎？与朋友交而不信乎？傳而不習乎？" 子曰："道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，
使民以時。" 子曰："弟子入則孝，出......"
商，周至漢的東族人的玉琮文字：
在江蘇常熟岀土刻有孔子「論語」文字之二，東夷族徽「鳥臉」的青玉琮：
顏淵問仁。子曰：”
克己復禮為仁。一日意已復禮，天下歸仁焉。為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：”
請問其目。
”
子曰：”
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。非禮勿動。”
顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。”
中(仲)
弓問仁，子曰：”
出門如見大賓。使民如承大祭。”
已所不欲，勿施予人。在邦無怨，在家無怨。”
中弓曰：”
雍雖不敏，請事斯語出。”
司馬牛問仁，子曰：”
仁者，真言也切。”
曰：”真言也切。斯謂之仁已乎？”
子曰：”
為之難，言之得無訒乎？”
司馬牛問君子。子曰：”
君子不憂不懼。”
曰：”
不憂不懼，斯謂之君子已乎？”
子曰：”
內省不疚，
夫何憂何懼？”
司馬牛憂曰：”
匕皆有兄弟，我獨亡。”
子夏曰：”
商聞之矣；死生有命，富貴在天。君子敬而無失，与人恭而有禮，四海之內皆兄弟也？”
子張問明，……..
入沁後出土，經自然態還原後，通透了的春秋至漢風格，和田玉料的有羽玉飛獸：
岀土的戰漢玉杯：
鈣化了的戰漢鑲金和田料玉琬(碗)，現經多年的還原，已露出深度鈣化後黃色的和田玉質：
鈣化了的戰漢鑲銀和田料玉琬(碗)，現經多年的還原，已露出深度鈣化後黃色的和田玉質：
出土還原後，通透了的和田玉料西周至東周的玉璧：
出土還原後，通透了的和田玉料西周至東周的玉璧：
出土還原後，開始通透的和田玉料玉瓶，形態屬於五帝至漢時期：
五. 秦漢時期和田玉器：
出土還原後，通透了的和田玉料，是東周至漢的騎獸玉羽人：
出土還原後，通透了的和田玉料，是東周至漢的騎馬玉羽人：
出土還原後，通透了的和田玉料，是東周至漢陝北的打鼓秧歌舞人：
馬
出土還原後，已開始通透了的和田玉器，形態屬於周漢時期：
出土還原後，已開始通透了的和田玉器，形態屬於周漢時期：
出土還原後，已開始通透了的和田玉璽，刻有「李斯」，屬於秦時期：
出土還原後，已開始通透了的和田玉璽，屬於周漢時期：
出土還原後，已開始通透了的和田玉璽，屬於周漢時期：
出土還原後，已開始通透了的和田玉璽，屬於秦漢時期：
出土還原後，已開始通透了的和田玉璽，屬於秦漢時期：
出土還原後，通透了的和田青玉料，是西漢的整套的玉璽与盒蓋：
出土還原後，通透了的和田青玉料，是西漢的整套的玉璽与盒蓋：
出土還原後，已開始通透了的和田玉璽，屬於秦漢時期：
出土還原後，通透了的和田玉料，是周至漢的玉壺：
出土後經原生態，還原通透了的西漢玉璽盒蓋，是黃和田玉料雕出來的：
漢朝（前202年－220年）至
魏晉南北六朝（220年—589年）和田玉雕風格：
六.
唐宋唐宋的和田料玉器：
鈣化還原後，唐宋的和田料胡人的玉人像：
鈣化還原後，唐宋的和田料，原版西北的「觀音」玉像(「佛」，「觀音」，及「神」都源自青藏新彊与甘肅)：
七. 明清時代：
明清時代雕刻的和田料玉器:
出土鈣化去後，露出通透翠綠，再等侍還你原，看看是和田玉，還是緬甸翡翠 。
乾隆時代雕刻的和田料玉器:
乾隆時代雕刻的和田料玉器:
八. 太湖岀土的原生態玉器，原生態保養後，看到這些史前時期玉器，當時是採用和田玉料雕刻的；
這才讓我們揭發了太湖三皇時期前後的東夷族人是源自新彊及西北的高鼻子人種：
